|
الصفحة الرئيسية
>
شجرة التصنيفات
كتاب: جمع الجوامع أو الجامع الكبير ***
1833- إذا خاصم الرجلُ الآخر فدعا أحدُهما صاحبَه إلى الرسولِ ليقضىَ بينهما فأبى أن يجىءَ فلا حقَّ له. (الطبرانى عن سمرة) [المناوى]. أخرجه الطبرانى (7/264، رقم 7078). قال الهيثمى (4/198): فى إسناده مساتير. *** 1834- إذا خاف اللهَ العبدُ أخاف اللهُ منه كلَّ شىءٍ وإذا لم يخف العبدُ اللهَ أخافه اللهُ من كلِّ شىءٍ. (العقيلى عن أبى هريرة). أخرجه العقيلى (3/274، ترجمة 1281 عمرو بن زياد الثوبانى) وقال: قال أبو زرعة: كذاب. والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 15). *** 1835- إذا ختم أحدُكم فليقلِ اللهم آنِسْ وحشتى فى قبرى. (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن أبى أمامة). أخرجه الديلمى (1/1/111) كما فى الضعيفة للألبانى (6/63، رقم 2548). قال المناوى (1/333): فيه ليث بن محمد، قال الذهبى فى الضعفاء: قال ابن أبى شيبة: متروك، وسالم الخياط قال يحيى: ليس بشىء. والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 15). *** 1836- إذا ختم العبدُ القرآنَ صلى عليه عند ختمِهِ ستون ألفَ مَلَكٍ. (الديلمى من طريق عبد الله بن سمعان عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده). أخرجه الديلمى (1/1/112) كما فى الضعيفة للألبانى (6/64، رقم 2550). قال المناوى (1/333): فيه شيبان بن فروخ، قال الذهبى فى ذيل الضعفاء: ثقة يرى القدر. والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 15). *** 1837- إذا ختنتِ فلا تَنْهكى فإن ذلك أحظى للمرأة وأحبُّ إلى البعل. (البيهقى عن أم عطية). أخرجه البيهقى (8/324، رقم 17337). وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا خفضت)، (يا أم عطية). ومن غريب الحديث: (فلا تَنْهكى): لا تُبَالِغى فى استْقَصاء الختان. *** 1838- إذا خرج أحدُكم إلى سفر ثم قدم على أهلِهِ فليهدهم وليطرفهم ولو حجارةً. (الديلمى عن عائشة). أخرجه الديلمى (1/299، رقم 1182). ومن غريب الحديث: (فليطرفهم): فليتحفهم بشىء جديد. *** 1839- إذا خرج أحدُكم إلى سفرٍ فليودعْ إخوانَه فإن اللهَ جاعلٌ له فى دعائِهم البركةَ. (ابن عساكر، والديلمى عن زيد بن أرقم). أخرجه ابن عساكر (57/372)، والديلمى (1/299، رقم 1181). *** 1840- إذا خرج أحدُكم للغائطِ فلا يستقبل القبلةَ ولا يستدبرْها وليشرقْ أو ليغربْ. (أحمد، والطبرانى عن أبى أيوب) [ز]. أخرجه أحمد (5/417، رقم 23583)، والطبرانى (4/143، رقم 3941). *** 1841- إذا خرج أحدُكم من الخلاءِ فليقل الحمدُ للهِ الذى أذهب عنى ما يؤذينى وأمسك على ما ينفعُنِى. (ابن أبى شيبة، والدارقطنى عن طاوس مرسلاً). أخرجه ابن أبى شيبة (1/12، رقم 12)، والدارقطنى (1/57). *** 1842- إذا خرج أحدُكم من بيتِهِ فليقلْ بسم الله لا حولَ ولا قوةَ إلا باللهِ ما شاء اللهُ توكلتُ على الله حسبى اللهُ ونعمَ الوكيلُ. (الطبرانى عن يزيد بن خصيفة عن أبيه عن جده). أخرجه الطبرانى (22/396، رقم 984). قال الهيثمى (10/128): فيه يزيد بن عبد الملك النوفلى، وهو متروك. *** 1843- إذا خرج الحاجُّ حاجًّا بنفقةٍ طيبةٍ ووضع رجلَه فى الغَرْزِ فنادى لبيك ناداه منادٍ من السماءِ لبيك وسعديك زادُك حلالٌ وراحلتُك حلالٌ وحجُّك مبرورٌ غيرُ مأزورٍ وإذا خرج بالنفقة الخبيثة فوضع رجلَه فى الغرز فنادى لبيك ناداه مَلَكٌ من السماءِ لا لبيك ولا سعديك زادُك حرامٌ ونفقتُك حرام وحجُّك غيرُ مبرورٍ. (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى]. أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/251، رقم 5228) قال الهيثمى (10/292): فيه سليمان بن داود اليمامى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (2/6، رقم 1079). *** 1844- إذا خرج الحاجُّ من أهلِهِ فسار ثلاثةَ أيامٍ أو ثلاثَ ليالٍ خرج من ذنوبه كيومِ ولدتْه أمُّه وكان سائرُ أيامِهِ درجاتٍ ومن كفن ميتًا كساه الله من ثيابِ الجنةِ ومن غسل ميتًا خرج من ذنوبه ومن حثا عليه الترابَ فى قبرِهِ كانت له بكلِّ هبأة أثقلَ فى ميزانِهِ من جبلِ من الجبالِ. (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أبى ذر). أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/478، رقم 4114) وقال: تفرد به عبد الرحيم بهذا الإسناد، وليس بالقوى. وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/319، رقم 1262). *** 1845- إذا خرج الرجلُ إلى أخيه يعودُه لم يزلْ يخوضُ الرحمةَ حتى إذا جلس عندَه غمرَتْه. (ابن جرير، والبيهقى فى شعب الإيمان عن على). أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/532، رقم 9174). *** 1846- إذا خرج الرجلُ من باب بيتِهِ أو من باب دارِهِ كان معه ملكان مُوَكَّلاَنِ به فإذا قال بسم الله قالا هُدِيتَ وإذا قال لا حولَ ولا قوةَ إلا بالله قالا وُقِيتَ وإذا قال توكلتُ على اللهِ قالا كُفِيتَ فيلقاه قريناه فيقولان ما تريدان من رجلٍ قد هُدِىَ وَكُفِىَ وَوُقِىَ. (ابن ماجه عن أبى هريرة). أخرجه ابن ماجه (2/1278، رقم 3886). قال البوصيرى (4/152): هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الدعاء (1/146، رقم 409). وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا خرج الرجل من بيته). *** 1847- إذا خرج الرجلُ من بيتِهِ أو أراد سفرًا فقال بسم الله حسبى الله توكلتُ على الله قال المَلَكُ كُفِيْتَ وهُدِيْتَ ووُقِيْتَ. (ابن صصرى فى أماليه وحسنه عن عون بن عبد الله بن عتبة مرسلاً). *** 1848- إذا خرج الرجلُ من بيته فقال بسم الله تَوَكَّلْتُ على الله ولا حولَ ولا قوةَ إلا بالله فيقال له حسبُك قد هُدِيتَ وَكُفِيتَ وَوُقِيتَ فيتنحى له الشيطانُ فيقولُ له شيطانٌ آخرُ كيف لك برجل قد هُدِىَ وَكُفِىَ وَوُقِىَ. (أبو داود، والنسائى، وأبو يعلى، وابن السنى، وابن حبان، والضياء عن أنس). أخرجه أبو داود (4/325، رقم 5095)، والنسائى فى الكبرى (6/26، رقم 9917)، وابن السنى (ص 75، رقم 177)، وابن حبان (3/104، رقم 822)، والضياء (4/371، رقم 1539). وأخرجه أيضًا: الترمذى (5/490، رقم 3426) وقال: حسن صحيح غريب، والبيهقى (5/251، رقم 10090). ومن غريب الحديث: (هُدِيتَ وَكُفِيتَ وَوُقِيتَ): هديت إلى طريق الحق، وكفيت همك، ووقيت: حفظت من الشر، (فيتنحى له): تبتعد عنه الشياطين. *** 1849- إذا خرج العبدُ فى حاجةِ أهلِهِ كتب الله له بكلِّ خُطْوَةٍ درجةً فإذا فرغ من حاجتهم غُفِرَ له. (الديلمى عن جابر). أخرجه الديلمى (1/292، رقم 1146). *** 1850- إذا خرج العبدُ فى دارِ الشركِ قَبْلَ سيدِهِ فهو حرٌّ وإذا خرج من بعده رُدَّ إليه وإذا خرجت المرأةُ من دارِ الشركِ قبل زوجِها تزوجتْ من شاءتْ وإذا خرجتْ من بعدَه رُدَّتْ إليه. (الدارقطنى فى الأفراد، والديلمى عن ابن عباس). أخرجه الديلمى (1/292، رقم 1150). وأخرجه أيضًا: العقيلى (3/70، ترجمة 1036 عبد السلام بن صالح)، وقال: كان رافضيًّا خبيثًا. *** 1851- إذا خرج الغازى فى سبيلِ اللهِ جُعِلَتْ ذنوبُه جِسْرًا على بابِ بيتِهِ فإذا خَلَّفه خلَّف ذنوبَه كلَّها فلم يبقَ عليه منها مثلُ جناحِ بعوضةٍ وتكفل اللهُ له بأربع بأن يخلفه فيما يخلفه من أهلٍ ومالٍ وأى ميتةٍ مات بها أدخله الجنةَ وأىُّ ردةٍ رده رده سالمًا بما ناله من أجرٍ أو غنيمة ولا تغرب شمسٌ إلا غربتْ بذنوبِهِ. (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى]. أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/331، رقم 7646). قال الهيثمى (5/276): فيه بكر بن خنيس، وهو ضعيف. *** 1852- إذا خرج ثلاثةٌ فى سَفَرٍ فَلْيُؤَمِّرُوا أحدَهم. (أبو داود، وأبو يعلى، والبيهقى، والضياء عن أبى سعيد. ابن ماجه وضعفه عن أبى ذر. ابن ماجه، والضياء عن أبى هريرة). حديث أبى سعيد الخدرى: أخرجه أبو داود (3/36، رقم 2608)، وأبو يعلى (2/319، رقم 1054)، والبيهقى (5/257، رقم 10131). وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (4/514، رقم 7538)، والطبرانى فى الأوسط (7/99 رقم 8093). حديث أبى هريرة: أخرجه أيضًا: أبو داود (3/36، رقم 2609). ومن غريب الحديث: (فَلْيُؤَمِّرُوا أحدَهم): أى يجعلوه أميرًا عليهم. *** 1853- إذا خرج عليكم خارجٌ وأنتم مع رجلٍ جميعًا يريدُ أن يَشُقَّ عصا المسلمين ويُفَرِّقَ جمعَهم فاقتلوه. (الطبرانى عن عبد الله بن عمير الأشجعى). أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (6/233)، قال الهيثمى: وفيه من لم أعرفهم. قال الحافظ فى الإصابة (4/199ترجمة 4867 عبد الله بن عمير الأشجعى): هذا حديث غريب. *** 1854- إذا خرجتْ إحداكن إلى المسجدِ فلا تقربن طيبًا. (أحمد عن زينب الثقفية، قال المناوى: وإسناده حسن). أخرجه أحمد (6/363، رقم 27092). وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (1/396، رقم 1449). وللحديث أطراف أخرى منها: (أيتكن أرادت)، (إذا شهدت). *** 1855- إذا خرجتِ إلى العشاءِ فلا تَمَسَّنَّ طيبًا. (ابن حبان عن زينب الثقفية). أخرجه ابن حبان (5/590، رقم 2212). وأخرجه أيضًا: النسائى (8/155، رقم 5133). *** 1856- إذا خرجتَ إلى سفرٍ فقلْ لمن تُخَلِّفه أستودعُكم اللهَ الذى لا تضيعُ ودائعُه. (أحمد عن أبى هريرة). وللحديث أطراف أخرى منها: (أستودعك الله)، (إذا أردت سفرا). *** 1857- إذا خرجت الرايات السودُ فإنَّ أوَّلها فتنةٌ وأوسطَها ضلالةٌ وآخرَها كفرٌ. (نعيم بن حماد فى الفتن عن أبى هريرة وفيه داود بن عبد الجبار الكوفى متروك). أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (1/202، رقم 551). وأخرجه أيضًا: الذهبى فى الميزان (3/16، ترجمة 2625 داود بن عبد الجبار) وقال قال ابن معين: ليس بثقة، وقال مرة: يكذب. وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا أقبلت الرايات السود)، (يقتل عند كنزكم هذا). *** 1858- إذا خرجت اللعنةُ من فى صاحبها نظرتْ فإن وجدتْ مَسْلَكًا فى الذى وُجِّهَتْ إليه وإلا عادتْ إلى الذى خرجتْ منه. (البيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الله). أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/296، رقم 5163). ومن غريب الحديث: (فى صاحبها): أى فم صاحبها. *** 1859- إذا خرجتِ المرأةُ إلى المسجدِ فلتغتسلْ من الطِّيبِ كما تغتسلُ من الجنابةِ. (النسائى عن أبى هريرة). أخرجه النسائى (8/153، رقم 5127). *** 1860- إذا خرجت روحُ العبدِ المؤمنِ تلقاها ملكان يصعدان بها فذكر من ريح طيبها ويقول أهل السماء رُوحٌ طَيِّبَةٌ جاءت من قِبَلِ الأرضِ صلى الله عليكِ وعلى جسدٍ كنتِ تَعْمُرِينَهُ فينطلقُ به إلى ربِّهِ ثم يقولُ انطلقوا بِهِ إلى آخرِ الأجلِ وإن الكافرَ إذا خرجتْ روحه فذكر من نَتْنِهَا ويقول أهل السماء رُوحٌ خَبِيثَةٌ جاءت من قبل الأرض فيقال انطلقوا به إلى آخر الأجل. (مسلم عن أبى هريرة). أخرجه مسلم (4/2202، رقم 2872). *** 1861- إذا خرجتَ من منزلِكَ فصلِّ ركعتين تمنعانِك مخرجَ السُّوءِ وإذا دخلتَ إلى منزلِكَ فصلِّ ركعتين تمنعانِك مَدْخَلَ السُّوءِ. (البزار، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة وحسن). أخرجه البزار كما كشف الأستار (1/357، رقم 746)، قال الهيثمى (2/284): رجاله موثقون. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/124، رقم 3078). وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/280 رقم 1096). وقال المناوى (1/334): قال ابن حجر: حديث حسن. وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا دخلت منزلك). *** 1862- إذا خرجتم فى حجٍّ أو عمرةٍ فتمتعوا لكى لا تتكلوا وأكرموا الخبزَ فإن الله سخر له بركاتِ السمواتِ والأرضِ. (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة). أخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/397). وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/270، رقم 1049). *** 1863- إذا خرجتم من بيوتِكم بالليلِ فأغلقوا أبوابَها. (الطبرانى عن وحشى). أخرجه الطبرانى (22/137، رقم 364). قال الهيثمى (8/112): رجاله ثقات. *** 1864- إذا خَرَصْتُمْ فخذوا ودعوا لهم الثلثَ فإن لم تدعوا الثلث فدعوا الربعَ. (الطيالسى، وأحمد، وابن أبى شيبة، والدارمى، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن خزيمة، وابن حبان، وابن قانع، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن سهل بن أبى حثمة). أخرجه الطيالسى (ص 171، رقم 1234)، وأحمد (3/448، رقم 15751)، وابن أبى شيبة (7/294، رقم 36209)، والدارمى (2/351، رقم 2619)، وأبو داود (2/110، رقم 1605)، والترمذى (3/35، رقم 643)، والنسائى (5/42، رقم 2491)، وابن خزيمة (4/42، رقم 2320)، وابن حبان (8/75، رقم 3280)، وابن قانع (1/269)، والطبرانى (6/99، رقم 5626)، والحاكم (1/560، رقم 1464). ووافقه الذهبى. وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص97، رقم 352)، وابن أبى عاصم فى الآحاد من طريق ابن أبى شيبة (4/103، رقم 2073)، والبيهقى (4/123، رقم 7234). ومن غريب الحديث: (خرصتم): أى إذا خرصتم أى قدرتم وخمنتم ما على النخل أيها السعاة، فخذوا زكاة المخروص، ودعوا الثلث أى اتركوه. *** 1865- إذا خَصَّ العالمُ بالعلمِ طائفةً دونَ طائفةٍ لم ينتفعْ به العالمُ ولا المتعلمُ. (الديلمى عن ابن عمر). *** 1866- إذا خطب أحدُكم المرأةَ فإن استطاع أن ينظرَ منها إلى ما يدعوه إلى نكاحِها فليفعلْ. (أحمد، وأبو داود، وأبو يعلى، والطحاوى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن جابر). أخرجه أحمد (3/334، رقم 14626)، وأبو داود (2/228، رقم 2082)، والطحاوى (3/14)، والحاكم (2/179، رقم 2696) وقال: صحيح على شرط مسلم. ووافقه الذهبى. والبيهقى (7/84، رقم 13265). وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (4/21، رقم 17389). وللحديث أطراف أخرى منها: (لا جناح على أحدكم). *** 1867- إذا خطب أحدُكم المرأةَ فلا جناحَ عليه أن ينظر إليها إذا كان إنما ينظر إليها لخطبتِهِ وإن كانتْ لا تعلمُ. (أحمد، وأبو داود عن جابر. أحمد، والطبرانى، البزار عن أبى حميد الساعدى). حديث جابر: أخرجه أحمد (3/334، رقم 14626)، وأبو داود (2/228، رقم 2082). حديث أبى حميد: أخرجه أحمد (5/424، رقم 23650) عن أبى حميد أو حميدة، والبزار كما فى كشف الأستار (2/159، رقم 1418) وأخرجه أيضًا: الطحاوى (3/14)، والطبرانى فى الأوسط (1/279، رقم 911) كلاهما عن أبى حميد. قال الهيثمى (4/276): رواه أحمد إلا أن زهيرًا شك، فقال: عن أبى حميد، أو أبى حميدة، والبزار من غير شك، والطبرانى فى الأوسط، والكبير، ورجال أحمد رجال الصحيح. وقال الحافظ فى الإصابة (7/95، ترجمة 9788 أبو حميد أو أبو حميدة على الشك) ذكره البلاذرى فى الصحابة، وأخرج حديثه الإمام أحمد فى مسنده فى تضاعيف حديث أبى حميد الساعدى، واستدركه ابن فتحون، والظاهر أنه غير الساعدى، إذ لو كان هو لم يشك زهير بن معاوية فيه. *** 1868- إذا خطب أحدُكم المرأةَ فليسألْ عن شَعْرِها كما يسألُ عن جمالِها فإن الشعرَ أحد الجمالين. (الديلمى عن على). أخرجه الديلمى (1/1/110) كما فى الضعيفة للألبانى (4/114، رقم 1611). قال المناوى (1/335): أورده المؤلف فى مختصر الموضوعات، ثم قال: إسحاق بن بشر الكاهلى كذاب. والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 15). *** 1869- إذا خطب أحدُكم المرأةَ وهو مخضبٌ بالسوادِ فليُعْلِمْها أنه يخضبُ. (الديلمى عن عائشة). أخرجه الديلمى (1/297، رقم 1173). قال المناوى (1/336): فيه عيسى بن ميمون، قال البيهقى: ضعيف، وقال الذهبى: تركوه. والحديث أورده الغمارى فى المغير (ص 15) وحكم بوضعه. وللحديث طرف آخر: (أعلنوا هذا النكاح واجعلوه فى المساجد). *** 1870- إذا خَطَبَ إليكم من تَرْضَوْنَ دينه وَخُلُقَهُ فَزَوِّجُوهُ إلا تفعلوا تكنْ فتنةٌ فى الأرضِ وفسادٌ عريضٌ. (الترمذى، وابن ماجه عن أبى هريرة). أخرجه الترمذى (3/394، رقم 1084)، وابن ماجه (1/632، رقم 1967). وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه). *** 1871- إذا خفتَ سلطانًا أو غيرَه فقلْ لا إلهَ إلا اللهُ الحليمُ الكريمُ سبحان اللهِ ربِّ السمواتِ السبعِ وربِّ العرشِ العظيمِ لا إله إلا أنت عزَّ جارُك وجلَّ ثناؤُك. (ابن السنى عن ابن عمر). أخرجه ابن السنى (ص 135، رقم 347). *** 1872- إذا خفضتِ فأشمى ولا تَنْهِكى فإنه أحسنُ للوجهِ وأرضى للزوجِ. (الطبرانى فى الأوسط، والخطيب عن على). أخرجه الخطيب (12/291). وللحديث طرف آخر: (يا أم عطية اخفضى)، (إذا ختنت فلا تنهكى). ومن غريب الحديث: (خفضتِ): الَخْفض: هو خَتْن المرأة خاصّة. (فَأَشمِّى ولا تَنْهَكى): لا تأْخذى من البَظْرِ كثيرًا، شَبَّهَ القطعَ اليسير بإِشمام الرائحة. *** 1873- إذا خفضتِ فأشمى ولا تنهكى فإنه أسرى للوجه وأحظى عند الزوج. (الطبرانى فى الأوسط عن أنس) [الفتح]. أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/368، رقم 2253). قال الهيثمى (5/172): إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (1/91، رقم 122)، وابن عدى (3/228، ترجمة 723 زائدة بن أبى الرقاد) وقال: قال البخارى: زائدة بن أبى الرقاد عن زياد النميرى منكر الحديث. والدولابى فى الأسماء والكنى (3/1038، رقم 1821)، والخطيب (5/327). ومن غريب الحديث: (أسرى للوجه): أصفى للونه وأبقى لنضارته. *** 1874- إذا خفيت الخطيئةُ لم تضرَّ إلا صاحبَها وإذا ظهرتْ فلم تغيَّرْ ضَرَّتْ العامةَ. (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [الفتح]. أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/94، رقم 4770). قال الهيثمى (7/268): فيه مروان بن سالم الغفارى وهو متروك. *** 1875- إذا خلص اللهُ المؤمنين من النارِ وأمنوا فما مجادلةُ أحدِكم لصاحبِهِ فى الحقِّ يكونُ له فى الدنيا أشدُّ مجادلةً من المؤمنين لربهم فى إخوانِهم الذين أُدخلوا النارَ قال يقولون ربنا إخواننا كانوا يصلون معنا ويصومون معنا ويحجون معنا فأدخلتَهم النارَ فيقولُ اذهبوا فأخرجوا من عرفتم منهم فيأتونهم فيعرفونهم بصورهم لا تأكلُ النارُ صورَهم فمنهم من أخذته النارُ إلى أنصاف ساقيه ومنهم من أخذته إلى كعبيه فيخرجونهم فيقولون ربنا أخرْجَنا مَنْ قد أمرتنا ثم يقولُ أخرجوا من كان فى قلبه وزنُ دينارٍ من الإيمان ثم من كان فى قلبه وزنُ نصف دينار ثم من كان فى قلبه مثقالُ حبة من خَرْدَلٍ قال أبو سعيد فمن لم يصدق هذا فليقرأ {إنَّ اللهَ لا يظلمُ مثقالَ ذرةٍ وإن تكُ حسنةً يُضاعِفْها ويؤتِ من لدنه أجرًا عظيمًا } (أحمد، وابن ماجه عن أبى سعيد الخدرى) [ز]. أخرجه عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (11/409، رقم 20857)، وأحمد (3/94، رقم 11917)، وابن ماجه (1/23، رقم 60)، ومحمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (1/294، رقم 276). ومن غريب الحديث: (بصورهم): بأشكالهم التى كانوا عليها فى الدنيا. (خَرْدَلٍ): هو نبات يضرب به المثل فى الصغر. *** 1876- إذا خلص المؤمنون من النارِ حُبِسُوا بقنطرة بين الجنةِ والنارِ فَيَتَقَاصُّونَ مظالمَ كانتْ بينهم فى الدنيا حتى إذا نُقُّوا وَهُذِّبُوا أُذِنَ لهم بدخولِ الجنةِ فوالذى نفسُ محمدٍ بيدِهِ لأحدِهم أهدى لمسكنِهِ فى الجنةِ من أحدِكم بمنزلِهِ فى الدنيا. (أحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، وابن حبان، والحاكم عن أبى سعيد). أخرجه أحمد (3/63، رقم 11621)، وعبد بن حميد (ص 291، رقم 935)، والبخارى (2/861، رقم 2308)، وابن حبان (16/460، رقم 7434)، والحاكم (2/385، رقم 3349) وقال: صحيح على شرط الشيخين. ووافقه الذهبى. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (2/404، رقم 1186). ومن غريب الحديث: (قنطرة): الذى يظهر أنها طرف الصراط مما يلى الجنة، ويحتمل أن تكون من غيره بين الصراط والجنة. (فيتقاصون): على وزن يتفاعلون من القصاص، والمراد به: تتبع ما بينهم من المظالم، وإسقاط بعضها ببعض. (نقوا): من التنقية، والنقاء: هو الشىء الخالص. (وهذبوا): خلصوا من الآثام بمقاصصة بعضها ببعض. *** 1877- إذا خلص المؤمنون من النارِ وأمنوا فوالذى نفسى بيدِهِ ما أحدُ بأشدَّ من شدةٍ فى الحق يريد مضيًّا له من المؤمنين فى إخوانهم إذا رأوهم قد خلصوا من النار يقولون أى ربنا إخوانُنا كانوا يصلون معنا ويصومون معنا ويحجون معنا ويجاهدون معنا قد أخذتْهم النارُ فيقولُ اذهبوا فمن عرفتم صورتَه فأخرجوه وتحرم صورتُهم على النار فيجدون الرجلَ قد أخذتْه النارُ إلى قدميه وإلى أنصاف ساقيه وإلى ركبتيه وإلى حَقْوَيه فيُخْرِجُون منها بشرًا كثيرًا ثم يعودون فيتكلمون فيقولُ اذهبوا فمن وجدتم فى قلبِهِ مثقالَ قيراطٍ من خيرٍ فأخرجوه فيخرجون منها بشرًا كثيرًا ثم يعودون فيتكلمون فيقولُ اذهبوا فمن وجدتم فيه أو قال فى قلبه نصفَ قيراطِ خيرٍ أو قال مثقالَ نصفِ قيراطِ خيرٍ فأخرجوه فيخرجون منها بشرًا كثيرًا ثم يعودون فيتكلمون فلا يزالُ يقولُ ذلك لهم حتى يقولَ اذهبوا فأخرجوا من وجدتم فى قلبه مثقالَ ذرةٍ من خيرٍ فأخرجوه فكان أبو سعيد إذا حدث بهذا الحديث يقولُ إن لم تصدقوا فاقرءوا {إن اللهَ لا يظلمُ مثقالَ ذرةٍ وإن تكُ حسنةً يُضاعِفْها ويؤتِ من لدنْهُ أجرًا عظيمًا} فيقولون ربنا لم نذر فيها خيرًا فيقولُ قد شفعت الملائكةُ وشفعت الأنبياءُ وشفع المؤمنون فهل بقى إلا أرحمُ الراحمين قال فيأخذُ قبضةً من النار فيخرج قومًا قد عادوا حممةً لم يعملوا له عملَ خيرٍ قط فيطرحون فى نهر من أنهار الجنةِ يقال له نهرُ الحياةِ فينبتون فيه والذى نفسى بيده كما تنبتُ الحِبَّةُ فى حَمِيلِ السيل ألم تروها وما يليها من الظلِّ أصيفرَ وما يليها من الشمس أخيضرَ قلنا يا رسولَ الله كأنك كنت فى الماشيةِ قال فينبتون كذلك فيخرجون منه مثلُ اللؤلؤ فيجعل فى أعناقِهم الخواتيم ثم يرسلون فى الجنةِ يقولون هؤلاء الجهنميون هؤلاء الذين أخرجهم اللهُ من النارِ بغير عملٍ عملوه ولا خيرٍ قدموه يقول اللهُ لهم خذوا فلكم ما أخذتم فيأخذون حتى ينتهوا ثم يقولون ربنا أعطيتنا ما لم تعطِ أحدًا من العالمين فيقولُ اللهُ فإنى أعطيكم أفضلَ مما أخذتم فيقولون ربنا وما أفضلُ مما أخذنا فيقولُ رضوانى فلا أسخطُ عليكم أبدا. (أبو عوانة عن أبى سعيد الخدرى) [ز]. أخرجه أبو عوانة (1/155، رقم 449). ومن غريب الحديث: (حقويه): الحقو الخصر ومشد الإزار. (مثقالَ قيراطٍ): القيراط جزء من اثنى عشر جزء من الدرهم، والمعنى من وجدتم فى قلبه أقل القليل. (مثقال ذرة): أى زنة أصغر نملة أو هباء. (حممة): الفحم، وما احترق من نحو خشب وعظم. (حميل السيل): ما حمله السيل من نحو طين أو غثاء فى معناه محمول السيل. (أعناقِهم الخواتيم): هى أشياء من ذهب أو غيره تعلق فى أعناقهم علامة يعرفون بها. ***
1878- إذا دُبِغَ الإِهَابُ فقد طَهُرَ. (الشافعى، ومسلم، وأبو داود عن ابن عباس). أخرجه الشافعى (1/10)، ومسلم (1/277، رقم 366)، وأبو داود (4/66، رقم 4123). وأخرجه أيضًا: مالك (2/498، رقم 1063)، والبيهقى (1/20، رقم 68)، والدارقطنى (1/46). ومن غريب الحديث: (الإهاب): الجلد مطلقا، والمراد به هنا الجلد قبل أن يدبغ. *** 1879- إذا دُبِغَ جلدُ ميتةٍ فحسبُه فلينتفعْ به. (عبد الرزاق عن عطاء مرسلا). أخرجه عبد الرزاق (1/62، رقم 186). ومن غريب الحديث: (فحسبُه): أى كافيه. *** 1880- إذا دخل أحدُكم إلى القومِ فأوسع له فليجلسْ فإنما هى كرامةٌ من اللهِ أكرمه بها أخوه المسلمُ فإنْ لم يوسعْ فلينظرْ أوسعَها مكانًا فليجلسْ. (الحارث عن ابن شيبة العبدرى ورواته ثقات). أخرجه الحارث كما فى بغية الباحث (2/861، رقم 919). وأخرجه أيضًا: الخطيب فى الجامع لأخلاق الراوى وآداب السامع (1/178، رقم 273). وأورده الحافظ فى الإصابة (6/109ترجمة 7975 مسلم بن شيبة) وعزاه للخطيب فى الجامع. قال المناوى (1/338): قال الذهبى: حديث جيد. وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا جاء أحدكم إلى القوم). *** 1881- إذا دخل أحدُكم الخلاءَ فليتمسحْ بثلاثةِ أحجار. (البغوى، والطبرانى فى الكبير، والأوسط عن السائب بن خلاد الجهنى، قال البغوى: وما له غيره). أخرجه البغوى (3/186، رقم 1106)، والطبرانى (7/141، رقم 6623)، وفى الأوسط (2/195، رقم 1696) قال الهيثمى (1/211): فيه حماد بن الجعد وقد أجمعوا على ضعفه. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى معرفة الصحابة (3/1372، 3462)، وابن عدى (2/245، ترجمة 420 حماد بن الجعد) وقال: حسن الحديث، ومع ضعفه يكتب حديثه. *** 1882- إذا دخل أحدُكم المسجدَ صلى على النبىِّ وقال اللهم اغفرْ لنا ذنوبَنا وافتحْ لنا أبوابَ رحمتِك وإذا خرج صلى على النبىِّ وقال اللهم افتحْ لنا أبوابَ فضلك. (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر). أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/358، رقم 6612). قال الهيثمى (2/32): فيه سالم بن عبد الأعلى وهو متروك. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (3/342، ترجمة 791 سالم بن عبد الأعلى). وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا دخل أحدكم المسجد فليسلم)، (إذا دخل أحدكم المسجد فليقل). *** 1883- إذا دخل أحدُكم المسجدَ فلا يجلس حتى يركعَ ركعتين وإذا دخل أحدُكم بيتَه فلا يجلس حتى يركعَ ركعتين فإنَّ اللهَ جاعلٌ له من ركعتيه فى بيتِهِ خيرًا. (العقيلى، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات فلم يصب). أخرجه العقيلى فى الضعفاء (1/71، ترجمة 75 إبراهيم بن يزيد بن قديد) وقال: فى حديثه وهم وغلط. وابن عدى (1/251، ترجمة 80 إبراهيم بن يزيد بن قديد) وقال: هذا الحديث بهذا الإسناد منكر. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/124، رقم 3079) وقال: أنكره البخارى بهذا الإسناد. وابن الجوزى فى الموضوعات (3/262 رقم 1495). والحديث أورده الغمارى فى المغير (ص 16). *** 1884- إذا دخل أحدُكم المسجدَ فلا يجلس حتى يصلىَ ركعتين. (مالك، وعبد الرزاق، والطيالسى، وأحمد، وابن أبى شيبة، والدارمى، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن خزيمة، وابن حبان عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن عمرو بن سليم الزرقى عن أبى قتادة. الطحاوى عن عامر عن عمرو عن جابر مقلوبًا قال الحافظ: الأول هو المحفوظ. ابن ماجه، والطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة). حديث أبى قتادة: أخرجه مالك (1/162، رقم 386)، وعبد الرزاق (1/428، رقم 1673)، وأحمد (5/311، رقم 22705)، وابن أبى شيبة (1/299، رقم 3419)، والدارمى (1/376، رقم 1393)، والبخارى (1/170، رقم 433)، ومسلم (1/495، رقم 714)، وأبو داود (1/127، رقم 467)، والترمذى (2/129، رقم 316) وقال: حسن صحيح. والنسائى (2/53، رقم 730)، وابن ماجه (1/323، رقم 1012)، وابن خزيمة (3/163، رقم 1827)، وابن حبان (6/242، رقم 2495). وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الكبير (3/241، رقم 3280)، وفى الأوسط (9/7، رقم 8958)، وفى الصغير (1/235، رقم 383)، وأبو عوانة (1/346، رقم 1238)، والبيهقى (3/53، رقم 4702). حديث جابر: أخرجه الطحاوى (1/371). حديث أبى هريرة: أخرجه ابن ماجه (1/323، رقم 1012) قال البوصيرى (1/123): هذا إسناد رجاله ثقات إلا أنه منقطع. والطبرانى فى الأوسط (3/18، رقم 2328). *** 1885- إذا دخل أحدُكم المسجدَ فليسلمْ ثم ليقل اللهم افتحْ لى أبوابَ رحمتِك وإذا خرج فليقل اللهم افتحْ لى أبوابَ فضلِك. (الضياء عن أبى حميد الساعدى). أخرجه أيضًا: ابن ماجه (1/254، رقم 772). *** 1886- إذا دخل أحدُكم المسجدَ فَلْيُسَلِّمْ على النبىِّ وليقل اللَّهُمَّ افْتَحْ لِى أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ وإذا خرج فليسلمْ على النبىِّ وليقل اللَّهُمَّ اعْصِمْنِى مِنَ الشَّيْطَانِ. (النسائى، وابن ماجه، وابن حبان، وابن السنى، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة). أخرجه النسائى فى الكبرى (6/27، رقم 9918)، وابن ماجه (1/254، رقم 773)، قال البوصيرى (1/97): هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وابن حبان (5/399، رقم 2050)، وابن السنى (ص 43، رقم 85)، والحاكم (1/325، رقم 747) وقال: صحيح على شرط الشيخين. ووافقه الذهبى. والبيهقى (2/442، رقم 4119). وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (1/231، رقم 452). *** 1887- إذا دخل أحدُكم المسجدَ فليسلمْ على النبىِّ وليقل اللَّهُمَّ افْتَحْ لِى أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ وإذا خرج فليسلمْ على النبىِّ وليقل اللَّهُمَّ إِنِّى أَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ. (عبد الرزاق، وابن ماجه عن أبى حُمَيْد. أحمد، ومسلم، وأبو داود، [والدارمى، والبزار]، وابن حبان، والطبرانى، [والبيهقى] عن أبى حُمَيْد أو أبى أُسَيْد الأنصارى. أحمد، [ومسلم]، والنسائى، [والدارمى]، وابن حبان، والبيهقى عن أبى حُمَيْد وأبى أُسَيْد). حديث أبى حُمَيْد: أخرجه عبد الرزاق (1/426، رقم 1665)، وابن ماجه (1/254، رقم 772). حديث أبى حُمَيْد أو أبى أُسَيْد: أخرجه مسلم (1/494، رقم 713)، وأبو داود (1/126، رقم 465)، والدارمى (2/379، رقم 2691)، والبزار (9/169، رقم 3720)، وابن حبان (5/397، رقم 2048)، والبيهقى (2/441، رقم 4115). حديث أبى حُمَيْد وأبى أُسَيْد: أخرجه أحمد (3/497، رقم 16101)، ومسلم (1/494، بعد حديث رقم 713)، والنسائى (2/53، رقم 729)، والدارمى (1/377، رقم 1394)، وابن حبان (5/398، رقم 2049)، والبيهقى (2/442، رقم 4117). وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (1/345، رقم 1234). *** 1888- إذا دخل أحدُكم المسجدَ فليقلْ صلى الله على محمدٍ اللهم افتحْ لى أبوابَ رحمتِك وأغلقْ عنى أبوابَ سخطِك واصرفْ عنى الشيطانَ ووسوستَه. (الديلمى عن ابن عمر). *** 1889- إذا دخل أحدُكم المسجدَ كان فى صلاةٍ ما كانت الصلاةُ تحبسُه والملائكةُ يصلون على أحدِكم ما دام فى مجلسِهِ الذى يصلى فيه فيقولون اللَّهُمَّ اغفرْ له اللَّهُمَّ ارحَمْه اللَّهُمَّ تُبْ عليه ما لم يؤذِ فيه ما لم يُحْدِثْ فيه. (ابن أبى شيبة، وابن جرير عن أبى هريرة). أخرجه ابن أبى شيبة (1/354، رقم 4070). وللحديث أطراف أخرى منها: (صلاة الرجل فى جماعة). *** 1890- إذا دخل أحدُكم المسجدَ والإمامُ على المنبرِ فلا صلاةَ ولا كلامَ حتى يفرغَ الإمامُ. (الطبرانى عن ابن عمر). أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/184) قال الهيثمى: فيه أيوب بن نهيك وهو متروك، ضعفه جماعة، وذكره ابن حبان فى الثقات، وقال: يخطئ. وقال الحافظ فى الفتح (2/409): حديث ضعيف، فيه أيوب بن نهيك وهو منكر الحديث، قاله أبو زرعة وأبو حاتم. *** 1891- إذا دخل أحدُكم على أخيه المسلمِ فأراد أن يفطرَ فليفطرْ إلا أن يكون ذلك رمضانَ أو قضاءَ رمضان أو نذر. (الطبرانى عن ابن عمر). أخرجه الطبرانى (12/379، رقم 13406)، قال الهيثمى (3/201): فيه بقية بن الوليد وهو مدلس. وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/300، رقم 1185). *** 1892- إذا دخل أحدُكم على أخيه المسلمِ فأطعمه طعامًا فليأكلْ منه ولا يسألْ عنه وإذا سقاه شرابًا فليشربْ منه ولا يسألْ عنه. (أحمد، والطبرانى فى الأوسط، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب عن أبى هريرة، وسنده جيد). أخرجه أحمد (2/399، رقم 9173)، والطبرانى فى الأوسط (3/50، رقم 2440)، والحاكم (4/140، رقم 7160)، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/67، رقم 5801)، والخطيب (3/87). وأخرجه أيضًا: الطحاوى (4/222)، والدارقطنى (4/258)، وأبو يعلى (11/239، رقم 6358)، قال الهيثمى (8/180): رواه أحمد وأبو يعلى، وفيه مسلم بن خالد الزنجى وثقه ابن معين وغيره، وضعفه أحمد وغيره، وبقية رجالهما رجال الصحيح. والبغوى فى الجعديات (1/435، رقم 2961). وقال عبد الحق. (كما فى فيض القدير 1/337): أسنده جمع وأوقفه آخرون، والوقف أصح. وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا دخلت على أخيك المسلم فكل من طعامه). *** 1893- إذا دخل أحدُكم على أخيه المسلمِ فلا يخلعْ نعليه إلا بإذنِهِ. (الديلمى عن على). أخرجه الديلمى (1/300، رقم 1186). *** 1894- إذا دخل أحدُكم على أخيه فهو أميرٌ عليه حتى يخرجَ من عندِهِ. (ابن عدى عن أبى أمامة). أخرجه ابن عدى (2/134، ترجمة 335 جعفر بن الزبير الشامى) وقال: الضعف على حديثه بين. قال المناوى (1/339): إسناده ضعيف، لكن يقويه ما رواه الديلمى عن أبى هريرة مرفوعًا: إذا دخل رجلٌ كان ربُّ المنزل أميرَهم حتى يخرجوا من منزلِهِ وطاعتُه عليهم واجبةٌ. وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا دخل قوم منزل رجل). *** 1895- إذا دخل أحدُكم على مريضٍ فليصافِحْه وليضعْ يدَه على جبهتِهِ وليسألْه كيف هو وليَنْسَئْ له فى الأجلِ وليسألْه أن يدعوَ له فإن دعاءَ المريضِ كدعاءِ الملائكةِ. (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن جابر). أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/541، رقم 9214) وأشار إلى ضعفه. ومن غريب الحديث: (ينسئ له فى الأجل): يدعو له بطول الأجل. *** 1896- إذا دخل أحدُكم فى الصلاةِ فلا يَبْزُقَنَّ بين يديه ولا عن يمينِهِ ولكن تحت قدمِهِ. (البزار عن أنس). وأخرجه أيضًا: ابن عدى (3/421، ترجمة 846 سويد بن إبراهيم) وقال: هو إلى الضعف أقرب. والحديث أصله فى الصحيحين بطرف: (إن أحدكم إذا قام). *** 1897- إذا دخل أهلُ الجنةِ الجنةَ اشتاقوا إلى الإخوانِ فيجىء سريرُ هذا حتى يحاذىَ سريرَ هذا فيتحدثانِ بما كانا فى الدنيا فيقولُ أحدُهما لصاحبِهِ يا فلانُ تدرى أىَّ يومٍ غفر اللهُ لنا يومَ كذا فى موضع كذا وكذا فدعونا اللهَ فغفر لنا. (البزار عن أنس) [المناوى]. أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (10/421) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح غير سعيد بن دينار والربيع بن صبيح وهما ضعيفان وقد وثقا. وأخرجه أيضًا: ابن أبى حاتم فى العلل (2/220، رقم 2151) ونقل عن أبى حاتم أنه قال: هذا حديث منكر وسعيد. (يعنى ابن دينار) مجهول. وأورده العقيلى (2/103، ترجمة 568) والذهبى فى الميزان (3/197، ترجمة 3167)، والحافظ فى اللسان (3/26، ترجمة 91) جميعًا فى ترجمة سعيد بن دينار، وقالوا: مجهول. وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا استقر أهل الجنة). *** 1898- إذا دخل أهلُ الجنةِ الجنةَ قام رجلٌ فقال يا ربِّ ائذن لى فى الزرعِ فقال اللهُ له هذه الجنةُ كُلْ منها حيث شئتَ فقال يا ربِّ ائذن لى فى الزرع فأذن له فيبذر حبَّه فلا يلتفتُ حتى يعودَ كلُّ سنبلةٍ طولهُا ثِنْتَىْ عشرة ذراعًا ثم لا يبرحُ مكانَه حتى يكونَ منه رُكَامٌ أمثالُ الجبالِ فقال رجلٌ يا رسولَ اللهِ لا تجدُ هذا إلا قرشيًّا أو أنصاريًّا فضحك النبى صلى الله عليه وسلم أبو الشيخ، والطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة). أخرجه أبو الشيخ (3/1093، رقم 591)، والطبرانى فى الأوسط (7/202، رقم 7272). قال الهيثمى (10/415): فيه إبراهيم بن عبد الله بن خالد المصيصى، وهو متروك. والحديث أصله عند البخارى بطرف: (إن رجلا من أهل الجنة). *** 1899- إذا دخل أهلُ الجنةِ الجنةَ وأهلُ النارِ النارَ نادى منادٍ من تحت العرش يا أهلَ المظالِمِ تتاركوا مظالِمَكم وادخلوا الجنةَ. (ابن جرير عن أنس). أخرجه ابن جرير فى تفسيره (18/55). وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا التقى الخلائق يوم القيامة)، (إذا كان يوم القيامة). *** 1900- إذا دخل أهلُ الجنةِ الجنةَ وأهلُ النارِ النارَ نادى منادٍ يا أهلَ الجنةِ إنَّ لكم عند الله موعدًا يريدُ أن يُنْجِزَكُمُوهُ فيقولون وما هو ألم يُثقل الله موازِينَنا وَيُبَيِّضْ وجوهَنا ويدخلنا الجنةَ وَيُنْجِنَا من النار فَيَكْشِفُ الحجابَ فينظرون إليه فواللهِ ما أعطاهم شيئًا أحبَّ إليهم من النظرِ إليه ولا أَقَرَّ لأَعْيُنِهِمْ. (أحمد، وابن ماجه، وابن خزيمة، وابن حبان عن صُهَيْبٍ). أخرجه أحمد (4/333، رقم 18961)، وابن ماجه (1/67، رقم 187)، وابن خزيمة فى التوحيد (ص 181)، وابن حبان (16/471، رقم 7441). وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/361، رقم 11234)، والبزار (6/13، رقم 2087)، وأبو عوانة (1/136، رقم 411)، والطبرانى فى الكبير (8/39، رقم 7314)، وفى الأوسط (1/230، رقم 756)، والشاشى (2/389، رقم 991). *** 1901- إذا دخل أهلُ الجنةِ الجنةَ وأهلُ النارِ النارَ نادى مناد يا أهلَ الجنةِ خلودًا فلا موتَ فيه ويا أهلَ النارِ خلودًا فلا موتَ فيه. (أحمد عن أبى هريرة) [ز]. أخرجه أحمد (2/344، رقم 8516). والحديث عند الترمذى وغيره بطرف: (يجمع الله الناس يوم القيامة فى صعيد واحد). *** 1902- إذا دخل أهلُ الجنةِ الجنةَ وأهلُ النارِ النارَ يُجاءُ بالموتِ كأنه كَبْشٌ أملحُ فيوقف بين الجنةِ والنارِ فيقالُ يا أهلَ الجنةِ هل تعرفون هذا فَيَشْرَئِبُّونَ فيَنْظُرُونَ ويقولون نعم هذا الموتُ وَكُلُّهُمْ قَدْ رَآهُ ثم ينادى يا أهلَ النارِ هل تعرفون هذا فَيَشْرَئِبُّونَ فيَنْظُرُونَ ويقولون نعم هذا الموتُ وَكُلُّهُمْ قَدْ رَآهُ فيؤمر به فيذبحُ ويقال يا أهلَ الجنةِ خلودٌ ولا موتَ ويا أهلَ النارِ خلودُ ولا موتَ. (سعيد بن منصور، وأحمد، وهناد، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن حبان عن أبى سعيد). أخرجه أحمد (3/9، رقم 11081)، وهناد فى الزهد (1/157، رقم 213)، وعبد بن حميد (ص 286، رقم 914)، والبخارى (4/1760، رقم 4453)، ومسلم (4/2188، رقم 2849)، والترمذى (5/315، رقم 3156) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (6/393، رقم 11316)، وابن حبان (16/485، رقم 7449). ومن غريب الحديث: (أملح): فيه بياض وسواد. (فَيَشْرَئِبُّونَ): أى يمدون أعناقهم ويرفعون رءوسهم للنظر. *** 1903- إذا دخل أهلُ الجنةِ الجنةَ وأهلُ النارِ النارَ يقولُ اللهُ من كان فى قلبه مِثْقَالُ حَبَّةٍ من خَرْدَلٍ من إيمان فأخرجوه فيخرجون قد امْتُحِشُوا وعادوا حُمَمًا فَيُلْقَوْنَ فى نهر الحياة فَيَنْبُتُونَ كما تَنْبُتُ الْحِبَّةُ فى حَمِيلِ السَّيْلِ أو قال حَمِيَّةِ السيل وقال النبى صلى الله عليه وسلم ألم تروا أنها تخرج صفراء مُلْتَوِيَةً. (أحمد، والبخارى، وأبو عوانة، وأبو يعلى، والبيهقى عن أبى سعيد الخدرى) [ز]. أخرجه أحمد (3/56، رقم 11550)، والبخارى (5/2400، رقم 6192)، وأبو يعلى (2/423، رقم 1219)، وأبو عوانة (1/158، رقم 455)، والبيهقى (10/191، رقم 20568). وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا خلص المؤمنون)، (أما أهل النار)، (إن أهل النار)، (هل تمارون فى القمر). *** 1904- إذا دخل أهلُ الجنةِ الجنةَ يقولُ اللهُ تريدون شيئًا أَزِيدُكُمْ فيقولون ألم تُبَيِّضْ وُجُوهَنَا ألم تُدْخِلْنَا الْجَنَّةَ وَتُنَجِّنَا مِنَ النَّارِ فَيَكْشِفُ الحجاب فما أُعْطُوا شيئًا أحبَّ إليهم من النظرِ إلى ربِهم. (مسلم، والترمذى عن صهيب). أخرجه مسلم (1/163، رقم 181)، والترمذى (5/286، رقم 3105). وأخرجه أيضًا: أحمد (4/332، رقم 18955). *** 1905- إذا دخل أهلُ الجنةِ الجنةَ يقولُ اللهُ هل تشتهون شيئًا فأزيدكم فيقولون ربنا وما فوق ما أعطيتنا فيقولُ رضوانى أكبرُ. (الطبرانى فى الأوسط، والحاكم، والضياء عن جابر، قال المناوى: فى إسناد الطبرانى عبد الله بن محمد بن المغيرة متروك). أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/26، رقم 9025)، والحاكم (1/156، رقم 276) وقال: صحيح على شرط الشيخين. ووافقه الذهبى. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (16/469، رقم 7439). *** 1906- إذا دخل الإنسانُ قبرَه حَفَّ به عملُه الصالحُ الصلاةُ والصيامُ فيأتيه المَلَكُ من نحو الصلاةِ فتردُّه ومن نحو الصيامِ فيردُّه فيناديه اجلسْ فيجلسُ فيقولُ له ما تقولُ فى هذا الرجلِ قال مَنْ قال محمدٌ فيقولُ أشهد أنه رسولُ اللهِ فيقولُ وما يدريك أأدركته قال أشهدُ أنه رسولُ الله يقول على ذلك عشتَ وعليه متَّ وعليه تبعثُ وإن كان فاجرًا أو كافرًا جاءه الملكُ ليس بينه وبينه شىءٌ يردُّه فأجلسه ويقول ما تقولُ فى هذا الرجلِ قال وأىُّ رجلٍ قال محمدٌ فيقولُ واللهِ ما أدرى سمعتُ الناسَ يقولون شيئًا فقلتُه فيقولُ المَلَكُ على ذلك عشتَ وعليه متَّ وعليه تبعثُ ويقيِّضُ له دابةً فى قبرِهِ سوداءَ مظلمةً معها سوطٌ ثمرتُه جمرةٌ مثل عُرْف البعيرِ فتضرِبُه به ما شاء اللهُ صمَّاءَ لا تسمعُ صوتَه فترحمه. (أحمد، والطبرانى عن أسماء بنت أبى بكر). أخرجه أحمد (6/352، رقم 27021)، والطبرانى (24/105، رقم 281). قال الهيثمى (3/51): رواه أحمد، وروى الطبرانى منه طرفًا فى الكبير، ورجال أحمد رجال الصحيح. ومن غريب الحديث: (ويقيض): يهيئ ويسبب. (ثمرته): طرفه الذى يكون فى أسفله. (عُرْف البعير): الشعر النابت فى أعلى رقبته. *** 1907- إذا دخل البصرُ فلا إذن. (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة). أخرجه أبو داود (4/343، رقم 5173)، والبيهقى (8/339، رقم 17438). وأخرجه أيضًا: أحمد (2/366، رقم 8772)، والبخارى فى الأدب المفرد (1/374، رقم 1089)، والطبرانى فى الأوسط (2/97، رقم 1372)، والديلمى (5/136، رقم 7738). قال الحافظ فى الفتح (11/24): سنده حسن. ومعنى الحديث: أنه لا يحل لامرئ مسلم أن ينظر إلى جوف بيت حتى يستأذن. *** 1908- إذا دخل الرجلُ الجنةَ سأل عن أبويه وزوجتِهِ وولدِهِ فيقالُ إنهم لم يبلغوا درجتَك وعملَك فيقولُ يا ربِّ قد عملتُ لى ولهم فيؤمرُ بإلحاقهم به. (الطبرانى فى الكبير، [والصغير]، وابن مردويه عن ابن عباس). أخرجه الطبرانى فى الكبير (11/440، رقم 12248)، وفى الصغير (1/382، رقم 640)، قال الهيثمى (7/114): فيه محمد بن عبد الرحمن بن غزوان، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/293، رقم 1153). *** 1909- إذا دخل الرجلُ بيتَه فذكر اسمَ اللهِ حين يدخلُ وحين يطعمُ قال الشيطانُ لا مبيتَ لكم ولا عَشَاءَ هاهنا وإن دخل فلم يذكر اسمَ الله عند دخولِهِ قال الشيطانُ أدركتم المبيتَ وإن لم يذكر اسمَ اللهِ عند مطعمِهِ قال أدركتم المبيتَ والعشاءَ. (أحمد، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه، وابن حبان عن جابر). أخرجه أحمد (3/383، رقم 15148)، ومسلم (3/1598، رقم 2018)، وأبو داود (3/346، رقم 3765)، وابن ماجه (2/1279، رقم 3887)، وابن حبان (3/100، رقم 819). وأخرجه أيضًا: البيهقى (7/276، رقم 14384). *** 1910- إذا دخل الضيفُ على قومٍ دخل برزقِهِ وإذا خرج خرج بمغفرةِ ذنوبِهم. (الديلمى عن أنس). أخرجه الديلمى (1/1/113) كما فى الضعيفة للألبانى (6/62، رقم 2547)، وعزاه السخاوى فى الجواهر المجموعة (ص 313، رقم 733) للديلمى. قال المناوى (1/339) قال السخاوى: سنده ضعيف. وله شاهد عند أبى الشيخ عن أبى قرصافة مرفوعًا. *** 1911- إذا دخل العشرُ وأراد أحدُكم أن يضحىَ فلا يمسَّ من شعرِهِ ولا بَشَره شيئًا. وفى رواية: فليمسكْ عن شعرِهِ وأظفارِهِ. (مسلم، والنسائى، وابن ماجه عن أم سلمة). أخرجه مسلم (3/1565، رقم 1977)، والنسائى (7/212، رقم 4364) وابن ماجه (2/1052، رقم 3149). وأخرجه أيضًا: الشافعى (1/175)، والحميدى (1/140، رقم 293)، والدارمى (2/104، رقم 1948)، وأبو عوانة (5/61، رقم 7787)، والبيهقى (9/266، رقم 18820). ومن غريب الحديث: (ولا من بشره): البَشَر: ظاهر جلد الإنسان. *** 1912- إذا دخل الميتُ القبرَ مُثِّلَتْ له الشمسُ عند غروبِها فيجلسُ يمسحُ عينيه ويقولُ دعونى أصلى. (ابن ماجه، وابن حبان، والضياء عن جابر). أخرجه ابن ماجه (2/1428، رقم 4272)، قال البوصيرى (4/252): هذا إسناد حسن. وابن حبان (7/385، رقم 3116). وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (2/419، رقم 867)، والديلمى (1/318، رقم 1258). *** 1913- إذا دخل الناسُ فى دينِ اللهِ أفواجًا فظهر دينُ اللهِ على الدين كلِّه فالناسُ خيرٌ ونحنُ خيرٌ. (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد) [المناوى]. أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/85، رقم 5871). قال الهيثمى (9/23): رجاله ثقات. *** 1914- إذا دخل رمضانُ فتحتْ أبوابُ الجنانِ كلِّها فلم يغلقْ منها بابٌ إلى آخِرِهِ وسلسلت مَرَدَةُ الشياطينِ ولله عتقاءٌ عند وقتِ كلِّ فِطْرٍ يعتقُهم من النارِ. (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة) [المناوى]. أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/116، رقم 8139). قال الهيثمى (3/143): فيه ابن لهيعة، وحديثه حسن، وفيه كلام، وبقية رجاله رجال الصحيح. *** 1915- إذا دخل رمضان فُتِّحَتْ أبواب الجنة وَغُلِّقَتْ أبواب النار وَصُفِّدَتِ الشياطين. (النسائى عن أبى هريرة). أخرجه النسائى (4/126، رقم 2097). ومن غريب الحديث: (صُفِّدَتِ): شدت بالأصفاد وهى الأغلال وهى بمعنى سلسلت. *** 1916- إذا دخل رمضانُ فُتِّحَتْ أبوابُ السماء وَغُلِّقَتْ أبوابُ جهنمَ وسلسلت الشياطينُ. (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة). أخرجه أحمد (2/281، رقم 7768)، والبخارى (2/672، رقم 1800)، ومسلم (2/758، رقم 1079). وأخرجه أيضًا: النسائى (4/127، رقم 2099). *** 1917- إذا دخل شهرُ رمضانَ أمر اللهُ حملةَ العرشِ أن يكفوا عن التسبيحِ وليستغفروا لأمة محمدٍ والمؤمنين. (الديلمى عن على). *** 1918- إذا دخل عليكم السائلُ بغيرِ إذنٍ فلا تُطْعِموه. (ابن النجار عن عائشة، وهو مما بَيَّض له الديلمى). أخرجه الديلمى (1/318، رقم 1259). *** 1919- إذا دخل قومٌ منزلَ رجلٍ كان ربُّ المنزلِ أميرَهم حتى يخرجوا من منزلِهِ وطاعتُه واجبةٌ. (الديلمى عن أبى هريرة). وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا دخل أحدكم على أخيه فهو أمير عليه). *** 1920- إذا دخلتِ المرأةُ على زوجِها يقومُ الرجلُ فتقومُ خلفَه فيصليانِ ركعتين ويقولُ اللهم باركْ فى أهلى وباركْ لأهلى فىَّ اللهم ارزقْهم منى وارزقْنى منهم اللهمَّ اجمعْ بيننا ما جمعتَ فى خيرٍ وفرقْ بيننا إذا فرقتَ إلى خير. (الطبرانى فى الأوسط عن ابن مسعود) [المناوى]. أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/217 رقم 4018) قال الهيثمى (4/292): فيه إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة المروزى، ولم أجد من ذكره، وعطاء بن السائب، وقد اختلط، وبقية رجاله ثقات. *** 1921- إذا دخلتَ المسجدَ فَصَلِّ ركعتين قبلَ أن تجلسَ. (ابن أبى شيبة عن أبى قتادة). أخرجه ابن أبى شيبة (1/299، رقم 3419). *** 1922- إذا دخلتَ على أخيك المسلم فَكُلْ من طعامِهِ ولا تسألْه واشربْ من شرابِهِ ولا تسألْه. (أبو يعلى، والحاكم عن أبى هريرة). أخرجه أبو يعلى (11/239، رقم 6358)، والحاكم (4/140، رقم 7161) وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى. وأخرجه أيضًا: أحمد (2/399، رقم 9173) قال الهيثمى (8/180): رواه أحمد، وأبو يعلى، وفيه مسلم بن خالد الزنجى، وثقه ابن معين وغيره، وضعفه أحمد وغيره، وبقية رجالهما رجال الصحيح. والدارقطنى (4/258)، والبغوى فى الجعديات (1/435، رقم 2961)، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/67، رقم 5801)، والديلمى (1/280، رقم 1093). وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا دخل أحدكم على أخيه المسلم فأطعمه). *** 1923- إذا دخلتَ على مريضٍ فَمُرْه يدعو لك فإن دعاءَه كدعاءِ الملائكةِ. (ابن ماجه، وابن السنى عن عمر). أخرجه ابن ماجه (1/463، رقم 1441) قال المنذرى (4/166): رواته ثقات مشهورون، إلا أن ميمون بن مهران لم يسمع من عمر. وقال البوصيرى (2/21): هذا إسناد رجاله ثقات، إلا أنه منقطع. وأخرجه ابن السنى (ص 207، رقم 563). وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/280، رقم 1094)، وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/868، رقم 455) وقال: لا يصح. *** 1924- إذا دخلتَ ليلا فلا تدخلْ على أهلِك حتى تَسْتَحِدَّ الْمُغِيبَةُ وَتَمْتَشِطَ الشَّعِثَةُ. (البخارى عن جابر). أخرجه البخارى (5/2008، رقم 4948). وأخرجه أيضًا: أحمد (3/298، رقم 14220)، والنسائى فى الكبرى (5/362، رقم 9145)، والديلمى (1/279، رقم 1092). وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا قدم أحدكم)، (أمهلوا حتى). ومن غريب الحديث: (تستحد) أى تزيل شعر عانتها. (المغيبة) هى التى غاب زوجها، (الشعثة): التى تفرق شعرها وانتشر. *** 1925- إذا دخلتَ مسجدًا فَصَلِّ مع الناسِ وإن كنتَ قد صليتَ. (سعيد بن منصور عن مِحْجَن الدِّيلِىّ). أخرجه أيضًا مطولا: مالك (1/132، رقم 296)، والشافعى (1/214)، والدارقطنى (1/415)، والبيهقى (2/300، رقم 3454). وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا جئت فصل)، (ما منعك). *** 1926- إذا دخلتَ منزلَك فَصَلِّ ركعتين تمنعانِك مدخلَ السوءِ وإذا خرجتَ من منزلِك فصلِّ ركعتين تمنعانِك مخرجَ السُّوء. (البزار عن أبى هريرة وحُسِّنَ). أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/357، رقم 746). قال الهيثمى (2/284): رجاله موثقون. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (3/124، رقم 3078)، والديلمى (1/280، رقم 1096). قال المناوى (1/334): قال الحافظ: حديث حسن. وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا خرجت من منزلك). *** 1927- إذا دخلتم الغائطَ فقولوا بسمِ اللهِ أعوذُ باللهِ من الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ. (المعمرى فى عمل اليوم والليلة عن أنس وصحح). قال المناوى (5/127): قال الولى العراقى: أصح ما فى هذا ما رواه المعمرى فى عمل يوم وليلة بإسناد صحيح على شرط مسلم من حديث أنس، ثم ذكر الحديث. وللحديث أطراف أخرى منها: (إن هذه الحشوش). ومن غريب الحديث: (الخُبث): جمع خبيث (الخَبائث): جمع خَبِيثة وهما ذُكْرَان الشياطين وإناثهم. *** 1928- إذا دخلتم بيتًا فسلموا على أهلِهِ فإذا خرجتم فَأَوْدِعُوا أهلَه بسلامٍ. (البيهقى فى شعب الإيمان عن قتادة مرسلاً). أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/447، رقم 8845). وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (10/389). قال المناوى (1/341): مرسل جيد الإسناد. ومن غريب الحديث: (أودعوا): اجعلوا السلام وديعة عندهم كى ترجعوا إليهم، وتستردوا وديعتكم. *** 1929- إذا دخلتم بيوتَكم فسلموا على أهلِها وإذا أطعمتُم فاذكروا اسمَ اللهِ وإذا سلم أحدُكم حين يدخلُ بيتَه وذكر اسمَ اللهِ على طعامِهِ يقولُ الشيطانُ لأصحابِهِ لا مبيتَ لكم ولا عشاءَ وإذا لم يسلمْ أحدُكم ولم يذكر اسمَ اللهِ على طعامِهِ يقولُ الشيطانُ لأصحابِهِ أدركتم المبيتَ. (الحاكم وتعقب عن جابر). أخرجه الحاكم (2/436، رقم 3515). وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا دخل الرجل بيته). *** 1930- إذا دخلتم على المريضِ فَنَفِّسُوا له فى الأجلِ فإن ذلك لاَ يَرُدُّ شيئًا وهو يُطَيِّبُ نفْسَ المريضِ. (الترمذى، وابن ماجه، وابن السنى، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أبى سعيد). أخرجه الترمذى (4/412، رقم 2087) وقال: غريب. وقال فى العلل (1/318): سألت محمدًا-يعنى الإمام البخارى- عن هذا الحديث فقال: موسى بن محمد بن إبراهيم التيمى منكر الحديث وأبوه صحيح الحديث. وأخرجه ابن ماجه (1/462، رقم 1438)، وابن السنى (ص 201، رقم 542)، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/541، رقم 9213) وقال: موسى بن محمد بن إبراهيم يأتى من المنكرات بما لا يتابع عليه والله أعلم، وروى من وجه آخر أضعف. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/445، رقم 10851)، وابن عدى (6/343، ترجمة 1821 موسى بن محمد)، والديلمى (1/268، رقم 1042). *** 1931- إذا دخلتم ليلا فلا يأتينَّ أحدُكم أهلَه طروقًا. (أحمد عن جابر بن عبد الله فذكره فقال جابر فوالله لقد طرقناهن بعدُ) [ز]. أخرجه أحمد (3/299، رقم 14232)، وابن أبى شيبة (6/537، رقم 33646). *** 1932- إذا دعا أحدُكم أخاه فَلْيُجِبْ عُرْسًا كان أو نحوه. (أحمد، ومسلم، وأبو داود عن ابن عمر). أخرجه أحمد (2/146، رقم 6337)، ومسلم (2/1053، رقم 1429)، وأبو داود (3/340، رقم 3738). وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (3/61، رقم 4192)، والبيهقى (7/262، رقم 14302). *** 1933- إذا دعا أحدُكم فلا يقل اللَّهُمَّ اغفرْ لى إنْ شئتَ وليَعْزِمِ المسألةَ وَلْيُعَظِّمِ الرغبةَ فإنَّ اللهَ لا يعظمُ عليه شىءٌ أعطاه. (البخارى فى الأدب المفرد عن أبى سعيد. مسلم عن أبى هريرة). حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (4/2063، رقم 2679). وأخرجه أيضًا: أحمد (2/243، رقم 7312)، والبخارى فى الأدب المفرد (ص 213، رقم 607)، وأبو يعلى (11/381، رقم 6496). وللحديث أطراف أخرى منها: (لا يقولن أحدكم). ومن غريب الحديث: (وليَعْزِمِ المسألة): العزم فى المسألة الشدة فى طلبها، والحزم من غير ضعف فى الطلب ولا تعليق على مشيئة ونحوها. (وَلْيُعَظِّمِ الرغبة): يبالغ فى ذلك بتكرار الدعاء والإلحاح فيه. *** 1934- إذا دعا أحدُكم فَلْيُؤَمِّنْ على دعاءِ نفسِهِ. (ابن عدى عن أبى هريرة، وهو مما بيض له الديلمى). أخرجه ابن عدى (4/107، ترجمة 954 طلحة بن عمرو الحضرمى). وأخرجه أيضًا: الديلمى فى الفردوس (1/316، رقم 1250). قال المناوى (1/343): إسناده ضعيف. *** 1935- إذا دعا أحدُكم فلْيَعْزِمِ المسألةَ فى الدعاءِ ولا يقل اللَّهُمَّ إن شئتَ فَأَعْطِنِى فإن اللهَ لا مُسْتَكْرِهَ له. (ابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن أنس). أخرجه ابن أبى شيبة (6/21، رقم 29162)، وأحمد (3/101، رقم 11999)، والبخارى (5/2334، رقم 5979)، ومسلم (4/2063، رقم 2678)، والنسائى فى الكبرى (6/151، رقم 10420). وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/213، رقم 608)، والديلمى (1/316، رقم 1245). ومن غريب الحديث: (لا مُسْتَكْرِهَ له) لا يكرهه أحد على شىء ؛ لأن الأسباب إنما تكون بمشيئته. *** 1936- إذا دعا أحدُكم فَلْيُعَظِّمِ الرغبةَ فإنه لا يتعاظمُ على اللهِ شىءٌ. (ابن حبان عن أبى هريرة). أخرجه ابن حبان (3/176، رقم 896). *** 1937- إذا دعا الرجلُ المسلمُ بطهوره فغسل وجهَه سقطتْ خطايا وجهِهِ من أطرافِ لحييه وإذا غسل يديه سقطتْ خطايا يديه من أناملِهِ وأظفارِهِ فإذا مسح رأسَه سقطتْ خطايا رأسِهِ من أطرافِ شعرِهِ فإذا غسل رجليه سقطتْ خطايا رجليه من بطونِ قدميه فإن انطلق فصلى فى جماعةٍ فقد وقع أجرُه على اللهِ وإنْ صلى ركعتين يخلصُ فيهما نيتَه للهِ فهو كفارتُه. (سعيد بن منصور عن عمرو بن عبسة). أخرجه أيضًا: الطحاوى (1/37). ومن غريب الحديث: (لحييه): هما العظمان بجانبى الفم. وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا توضأ العبد)، (إذا مضمضت)، (ما منكم رجل). *** 1938- إذا دعا الرجلُ امرأتَه إلى فراشِهِ فأبتْ فَبَاتَ غَضْبَانَ عليها لعنتها الملائكةُ حتى تُصْبِحَ. (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود عن أبى هريرة). أخرجه أحمد (2/439، رقم 9669)، والبخارى (3/1182، رقم 3065)، ومسلم (2/1060، رقم 1436)، وأبو داود (2/244، رقم 2141). وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/242)، وأبو يعلى (11/57، رقم 6196)، وأبو عوانة (3/86، رقم 4296)، وابن حبان (9/481، رقم 4173)، والبيهقى (7/292، رقم 14485). *** 1939- إذا دعا الرجلُ امرأتَه إلى فراشِهِ فلتُجِبْ وإن كانتْ على ظهرِ قَتَبٍ. (البزار عن زيد بن أرقم وصحح). أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (2/180، رقم 1472) قال الهيثمى (4/312): رجاله رجال الصحيح خلا محمد بن ثعلبة بن سواد، وقد روى عنه جماعة، ولم يضعفه أحد. وللحديث أطراف أخرى منها: (لا تمنع المرأة زوجها نفسها)، (لو كنت آمرًا أحد). ومن غريب الحديث: (ظهر قتب): ظهر بعير. *** 1940- إذا دعا الرجلُ زوجتَه لحاجتِهِ فَلْتَأْتِهِ وإن كانتْ على التَّنُّورِ. (الترمذى- حسن صحيح- والنسائى، والبغوى، وابن حبان، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن طلق بن على). أخرجه الترمذى (3/465، رقم 1160) وقال: حسن غريب. والنسائى فى الكبرى (5/313، رقم 8971)، وابن حبان (9/473، رقم 4165)، والبغوى (3/441، رقم 1375)، والطبرانى (8/331، رقم 8240)، والبيهقى (7/292، رقم 14487)، والضياء (8/160، رقم 170). وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (3/558، رقم 17135). ومن غريب الحديث: (لِحَاجَتِهِ): كناية عن الجماع. (فلتأته): أى لتجب دعوته. (التَّنُّورِ): ما توقد فيه النار للخبز وغيره. والمعنى: أنه يجب على الزوجة أن تلبى دعوة زوجها وإن كانت تخبز على التنور حيث لا عذر. *** 1941- إذا دعا الرجلُ لأخيه بظهرِ الغيبِ قالت الملائكةُ ولك بمثلِهِ. (مسلم عن أم الدرداء. الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة). حديث أم الدرداء: أخرجه مسلم (4/2094، رقم 2732). وأخرجه أيضًا: أبو داود (2/89، رقم 1534). حديث أبى هريرة: أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 256، رقم 787). وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (3/88). *** 1942- إذا دعا العبدُ فأشار بأصبعه قال اللهُ أخلص عبدى. (الديلمى عن أنس). أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الدعاء (1/89، رقم 217)، وأبو نعيم فى الحلية (3/263) وقال: غريب. *** 1943- إذا دعا الغائبُ لغائبٍ قال له المَلَكُ ولك مثلُ ذلك. (ابن عدى عن أبى هريرة). أخرجه ابن عدى (2/427، ترجمة 543 حبان بن على). *** 1944- إذا دعا المرءُ لأخيه بظهر الغيبِ قالت الملائكةُ آمين ولك مثلُه. (البزار عن أنس) [المناوى]. أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (10/152) قال الهيثمى: رجاله ثقات. وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا دعا الرجل)، (دعاء المرء المسلم). *** 1945- إذا دعا بدعوة فلم يُسْتَجَبْ له كتبتْ له حسنةً. (الخطيب عن هلال بن يساف مرسلاً). أخرجه الخطيب (12/205). *** 1946- إذا دعاك الداعيان فأجب أقربَهما بابا فإن أقربَهما بابا أقربُهما جوارا وإن سبق أحدُهما فأجبْ الذى سبق. (ابن النجار عن رجل من الصحابة). أخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (3/755، رقم 1368). وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا اجتمع الداعيان). *** 1947- إذا دَعَوْتَ الله فَادْعُ اللهَ ببطن كَفَّيْكَ ولا تَدْعُ بِظُهُورِهِمَا فإذا فرغتَ فامسحْ بهما وجهَك. (ابن ماجه، وابن نصر عن ابن عباس). أخرجه ابن ماجه (1/373، رقم 1181) وقال البوصيرى (1/141): هذا إسناد ضعيف. ومحمد بن نصر المروزى. (مختصر كتاب الوتر ص 151 رقم 65) وقال: إسناده ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (1/367 ترجمة 489 صالح بن حسان الأنصارى) وقال: كان ممن يروى الموضوعات عن الأثبات. وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/840، رقم 1407) وقال: لا يصح. ومن غريب الحديث: (فَادْعُ اللهَ ببطن كَفَّيْكَ): أى اجعل بطنهما إلى وجهك وظهرهما إلى الأرض حال الدعاء لأن عادة من طلب من غيره شيئا أن يمدّ كفيه إليه متواضعا متذللا ليضع المسئول فيها. *** 1948- إذا دعوتم اللهَ فادعوه وأنتم موقنون بالإجابةِ واعلموا أن اللهَ لا يستجيبُ دعاءً من قلبٍ ساهٍ غافلٍ. (الخطيب عن أبى هريرة) [ز]. أخرجه الخطيب (14/237). *** 1949- إذا دعوتم اللهَ فاعزموا فى الدعاءِ ولا يقولن أحدُكم إن شئتَ فأعطنى فإن اللهَ لا مُسْتَكْرِهَ له. (البخارى عن أنس) [ز]. أخرجه البخارى (6/2715، رقم 7026). وللحديث أطراف أخرى منها: (لا يقولن أحدكم اللهم)، (إذا دعا أحدكم فلا يقل). *** 1950- إذا دعوتم لأحدٍ من اليهودِ والنصارى فقولوا أكثر اللهُ مالَك وولدَك. (ابن عدى، وابن عساكر، والديلمى عن ابن عمر). أخرجه ابن عدى (4/178، ترجمة 997 عبد الله بن جعفر) وابن عساكر (55/208)، والديلمى (1/271، رقم 1052). وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (2/14، ترجمة 539 عبد الله بن جعفر)، وقال: كان ممن يهم فى الأخبار حتى يأتى بها مقلوبة، ويخطئ فى الآثار حتى كأنها معمولة. وقال المناوى (1/345): فيه عبد الله بن جعفر بن نجيح، متفق على ضعفه، كما فى الميزان وغيره وعد من مناكيره هذا الخبر. *** 1951- إذا دُعِىَ أَحَدُكُمْ إلى الوليمةِ فليأْتِها. (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود عن ابن عمر)[الفتح]. أخرجه مالك (2/546، رقم 1137)، وأحمد (2/20، رقم 4712)، والبخارى (5/1984، رقم 4878)، ومسلم (2/1052، رقم 1429)، وأبو داود (3/340، رقم 3736). وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (4/140، رقم 6608)، وابن حبان (12/104، رقم 5294). *** 1952- إذا دُعِىَ أَحَدُكُمْ إلى طعام فَلْيُجِبْ فإن شاء طَعِمَ وإن شاء لم يطْعَمْ. (عبد بن حميد، ومسلم، وأبو داود، وابن حبان عن جابر). أخرجه عبد بن حميد (ص 324، رقم 1066)، ومسلم (2/1054، رقم 1430)، وأبو داود (3/341، رقم 3740)، وابن حبان (12/115، رقم 5303). وأخرجه أيضًا: أحمد (3/392، رقم 15256)، والنسائى فى الكبرى (4/140، رقم 6610)، والبيهقى (7/264، رقم 14316). *** 1953- إذا دُعِىَ أَحَدُكُمْ إلى طعام فَلْيُجِبْ فإن كان مُفْطِرا فليأكلْ وإن كان صائما فَلْيَدْعُ بالبركةِ. (الطبرانى، وابن السنى عن ابن مسعود). أخرجه الطبرانى (10/231، رقم 10563) قال الهيثمى (4/52): رجاله ثقات. وابن السنى (ص 183 رقم 490). *** 1954- إذا دُعِىَ أَحَدُكُمْ إلى طعامٍ فليجبْ فإن كان مُفْطِرا فليأكلْ وإن كان صائما فَلْيُصَلِّ. (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن حبان عن أبى هريرة). أخرجه أحمد (2/507، رقم 10593)، ومسلم (2/1054، رقم 1431)، وأبو داود (2/331، رقم 2460)، والترمذى (3/150، رقم 780)، وابن حبان (12/118، رقم 5306). وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (4/141، رقم 6611) وأبو يعلى (10/424، رقم 6036) وأبو عوانة (3/60، رقم 4187) والبيهقى (7/263، رقم 14309). ومن غريب الحديث: (فَلْيُصَلِّ): فليدع لأهل الطعام بالبركة. *** 1955- إذا دُعِىَ أَحَدُكُمْ إلى طعامٍ وهو صائمٌ فليقلْ إنى صائمٌ. (مسلم، وأبو داود، والترمذى- حسن صحيح- وابن ماجه عن أبى هريرة). أخرجه مسلم (2/805، رقم 1150)، وأبو داود (2/331، رقم 2461)، والترمذى (3/150 رقم 781) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (1/556 رقم 1750). وأخرجه أيضًا: أحمد (2/242 رقم 7302)، وابن أبى شيبة (2/317، رقم 9438)، والحميدى (2/442 رقم 1012)، والدارمى (2/28 رقم 1737) والنسائى فى الكبرى (2/243 رقم 3269)، وأبو يعلى (11/168، رقم 6280)، وأبو عوانة (3/65، رقم 4211). *** 1956- إذا دُعِىَ أَحَدُكُمْ إلى وليمة عُرْسٍ فَلْيُجِبْ. (مسلم، وابن ماجه عن ابن عمر). أخرجه مسلم (2/1053، رقم 1429)، وابن ماجه (1/616، رقم 1914). وأخرجه أيضًا: أحمد (2/22، رقم 4730)، وأبو عوانة (3/59، رقم 4183)، والبيهقى (7/261، رقم 14295). *** 1957- إذا دُعِىَ أَحَدُكُمْ إلى وليمة فَلْيُجِبْ وإن كان صائما. (ابن منيع عن أبى أيوب). أخرجه أحمد بن منيع كما فى المطالب العالية (20/777، رقم 2423)، وإتحاف الخيرة المهرة للبوصيرى (7/320، رقم 6933). *** 1958- إذا دُعِىَ أَحَدُكُمْ فجاء مع الرسولِ فإن ذلك له إذن. (البخارى فى الأدب المفرد، وأبو داود، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة). أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/369، رقم 1075)، وأبو داود (4/348، رقم 5190)، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/445، رقم 8831 مكرر). وأخرجه أيضًا: البخارى معلقا (5/2305)، والبيهقى (8/340، رقم 17450). *** 1959- إذا دُعِيتُمْ إلى كُرَاعٍ فَأَجِيبُوا. (مسلم، وابن حبان عن ابن عمر). أخرجه مسلم (2/1054، رقم 1429)، وابن حبان (12/101، رقم 5290). وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (3/64، رقم 4209)، والبيهقى (7/262، رقم 14305). ومن غريب الحديث: (كُرَاعٍ): يد الشاة والبقرة ونحوها. *** 1960- إذا دُفِنَ الميتُ سَمِع خَفْقَ نعالِهم إذا ولوا عنه مُنْصَرِفين. (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس ورجاله ثقات) [المناوى]. أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (3/54) قال الهيثمى: رجاله ثقات. ***
|
